最近在练陈氏太极，但遇到一位中医师傅说陈氏太极不好，很多寿命都不长还多病发心脑血管疾病，说就近的陈瑜已经瘫痪，而且自陈长兴以来的太极高手平均寿命仅65，11人不到60。这到底是太极的问题还是陈氏太极的问题。

先列举历代习武名师，各种拳法名师寿命统计如下：

长寿的

马梅虎 1805-1926 119岁 心意拳

郭汉之 1881-1980 99岁 心意拳

刘万义 1820-1918 98岁 心意拳

韩星桥 1909-2004 95岁 意拳

胡耀贞 1879-1973 94岁 心意拳

宋铁麟 1885-1979 94岁 心意拳

戴文熊 1769-1861 92 岁 心意拳

吕瑞芳 1908-1999 91岁 心意拳

戴隆邦 1712-1802 90岁 心意拳

马 兴 1755-1845 90岁 心意拳

卢嵩高 1873-1963 90岁 心意拳

陈氏太极拳

姓名 在世日期 总寿 附注

陈王庭 1600~1680 80岁陈氏太极拳创始人

陈长兴 1771~1853 82岁陈氏太极拳14氏传人

陈青萍 1795~1868 73岁 

陈鑫 1849~1929 80岁 陈氏太极拳图说作者

陈发科 1887~1957 70岁 

陈照奎 1927~1981 54岁 陈发科次子

陈仲甡 1809-1871 62岁 

陈李甡 1809-1865 56岁 

杨氏太极拳

姓名 在世日期 总寿 附注

杨露蝉 1799~1872 73岁杨氏太极创始人

杨班侯 1837~1892 55岁杨露蝉次子

杨健侯 1839~1917 78岁杨露蝉参子

纪子修 1845~1922 77岁杨露蝉弟子

杨少侯 1862~1930 68岁

许禹生 1879~1945 66岁杨班侯杨健侯弟子

陈微明 1881~1958 77岁杨氏致柔拳社社长

杨澄甫 1883~1936 53岁

褚桂亭 1890~1977 87岁

傅锺文 1907~1995 88岁 杨氏**传人

顾留馨 1907~1989 82岁

濮冰如 1907~1999 92 岁杨澄甫陈微明弟子

杨守中 1910~1985 75岁 杨澄甫长子

武氏太极拳

姓名 在世日期 总寿 附注

武禹襄 1812~1880 68岁武氏太极创始人

李亦畲 1832~1892 60岁武禹襄外甥，第二代传人

郝为真 1849~1920 71岁李亦畲弟子

郝月如 1877~1935 58岁 郝为真之子

郝少如 1908~1983 75岁 郝月如之子

姚继祖 1917~1998 81岁 武氏第五代

孙氏太极拳

姓名 在世日期 总寿 附注

孙禄堂 1861~1932 71岁孙氏太极创始人

王禧奎 1910~1987 77岁 孙禄堂弟子

吴氏太极拳

姓名 在世日期 总寿 附注

全佑 1834~1902 68岁吴鉴泉之父亲

常远亭 1860~1918 58岁全佑小架传人

王茂斋 1862~1940 78岁全佑弟子

吴鉴泉 1870~1942 72岁吴氏太极创始人

吴图南 1885~1989 104岁吴鉴泉杨少侯弟子

杨禹廷 1887~1982 95岁王茂斋弟子

张达泉 1889~1969 80岁纪子修弟子、吴家弟子

徐致一 1892~1968 76岁吴鉴泉弟子

江长风 1895~1994 99岁上海鉴泉太极拳社名誉社长

朱廉湘 1900~1988 88岁上海鉴泉太极拳社常务理事

吴公仪 1901~1968 67岁吴鉴泉长子

赵寿邨 1901~1964 63岁吴鉴泉外甥

陈福康 1896~1988 92岁赵寿邨弟子

马岳梁 1901~1998 97岁吴鉴泉女婿

吴公藻 1903~1983 80岁吴鉴泉次子

吴英华 1905~1996 91岁吴鉴泉长女

裴祖荫 1916~1986 70岁吴鉴泉马岳梁弟子

钱超群 1921~2000 79岁马岳梁弟子

其它太极拳

姓名 在世日期 总寿 附注

傅振嵩 1881~1953 72岁傅氏太极拳创始人

郑曼青 1900-1975 75岁郑子太极创始人

董英杰 1898-1961 63岁董氏太极创始人

八卦掌

姓名 在世日期 总寿 附注

董海川 1796-1880 84岁八卦掌创始人

尹福 1840-1909 69岁尹氏八卦掌创始人

宫宝田 1871-1943 72岁 

宫宝斋 1917-1990 73岁 

刘云樵 1909-1992 83岁 

程庭华 1848-1900 52岁 

程有龙 1875-1928 53 岁

高义盛 1862-1946 84 岁

刘凤彩 1908-1987 79岁 

梁振蒲 1863-1932 69岁 

李子鸣 1902-1993 91 岁

张占魁 1858-1938 80岁 

韩慕侠 1877-1947 70 岁

形意拳

姓名 在世日期 总寿 附注

吴孟侠 1906-1979 73岁 

姬际可 1591-1677 86岁 

戴隆邦 1712-1802 90岁山西戴氏心意拳创始者

马学礼 1711-1790 79岁河南回族教门心意六合拳

李洛能 1808-1890 82岁 

车永宏 1883-1914 31岁山西车氏形意拳

胡耀贞 1879-1973 94岁 

最长寿命前十名

名 次 姓 名 总寿 附注

第一名 马梅虎 119岁 心意拳

第二名 吕紫剑 119岁 八卦掌

第三名 吴图南 104岁 太极拳

第四名 江长风 99岁 太极拳

第五名 马岳梁 97 岁 太极拳

第六名 杨禹廷 95岁 太极拳

第七名 胡耀贞 94岁 形意拳

第八名 陈福康 92 岁 太极拳

第九名 濮冰如 92岁 太极拳

第十名 李子鸣 91岁 八卦掌

一般人都认为练武能延年益寿，这个观点不能说没有道理。

笔者对18世纪以来的50位著名拳师作了一个统计[笔者在统计时，剔除了那些非正常死亡者，如王正谊（1854-1900）、霍元甲（1857-1909）、妙兴（1876-1934）等。王正谊（大刀王五）死于八国联军之投，霍元甲被日本浪人所害，妙兴卒于战阵。]发现他们的平均寿命为74岁，高于目前的全国平均寿命。在这50人中，有2人超过100岁，寿命最长的是河南形意门的马梅虎（1805-1924）。他是洛阳人，活了119岁。其次是太极名家吴图南（1885-1989），活了104岁。另有5人寿命在90-99岁之间，他们是：

杨禹庭，太极门，1887-1982，95岁；

王子平，潭腿门，1881-1973，92岁；

马 兴，形意门，1755-1845，90岁。

可是，也有一些高手仅至中寿，同一般人寿命差不多。仅以太极门为例，诸如：

杨兆清，1883-1936，53岁；

李亦舍，1832-1892，60岁；

陈照海，1899-1949，50岁；

郝月如，1877-1935，58岁；

陈田科，1886-1943，57岁；

陈照奎，1928-1981，53岁；

陈仲牲，1809-1871，62岁；

陈季牲，1809-1865，56岁。

笔者对自陈长兴（1771-1853）以来的30名太极高手作了一次统计，发他们的平均寿命为65. 47岁。在这30名太极高手中，竟有11人寿命不到60岁，占总数的36. 67％。而寿一命在80岁以上的仅有5人，只占总数的16.67%。

这样就引出了三个问题：

（一）练武能不能长寿？

（二）是否武功越高，寿命就越长？

（三）练哪种拳最有助于延年益寿？

笔者的回答是：

（一）练武未必长寿；

（二）武功高低与寿命长短并无必然联系；

（三）就延年益寿而言，练哪种拳效果都差不多。

首先谈谈第一个间题。

一个人的寿命长短是由多种因素决定的，除了体质条件以外，还涉及到遗传因素、经济状况、生活条件、心理素质、医疗水平、生活习惯等诸多方面。以上诸多因素互相制约，体质好坏并不是决定寿命长短的唯一因素。现代运动生理学的研究结果表明，非洲黑人的身体条件在世界诸人种中是最优越的，最适于参加体育比赛。然而，非洲黑人的平均寿命却比欧美白人和亚洲黄人低得多，其主要原因在于他们的经济条件、生活状况、社会环境都比较差。

为什么练了武术未必一定长寿？这要从练武的规律说起。

初学武术，首先要练好基本功，把拙力换成劲力。在这个阶段，不管是春夏秋冬，也不管是风雪雨霜，每天都要练功不懈，大汗淋漓，风吹日晒，稍有不慎，很容易受风受寒，或造成筋骨之伤。到了练暗劲和化劲的阶段，主要靠意念导引，以意领气，以气催力。如果练功方法不当，真气窜乱经络，也有可能造成内伤。另外，武术家们多有－强烈的胜负意识。他们从练武时起，就牢牢树立了"以技胜人"的信念。在这种胜负意识的支配下，武术家们常常保持着临敌心态，随时随地都准备应付挑战。这种时时处处保持着的戒备心理，使武术家总是处在情绪紧张的状态之中，而且数十年如一日，造成了持久不懈的精神压力。现代医学认为，精神的长期紧张有害于健康，容易导致心血管系统的疾病，也容易诱发癌症。

练武术固然可以强健身体，但是如果同上述诸不利因素折合一下，恐怕抵消得也差不多了。许多练武者在年轻时急于求成，练得过猛，而那时气血正旺，一些伤症还不太明显。一到老年，则往往旧病复发，备受折磨，已悔之晚矣。俗话说："防风如防箭。"不少老拳师有腰疼、风湿诸病，恐与早年不注意保护身体有关。所以，仅仅从身体因素与精神因素两方面考虑，练武也未必就一定能够长寿。

再说第二个问题，即武功高低与寿命长短没有一定联系。

仍以太极拳为例。杨福魁活了72岁（1799-1871），武禹襄活了68岁（1812-1880），孙禄堂活了71岁（1861-1932），吴鉴泉活了72岁（1870-1942）。以上四人分别是杨、武、孙、吴四派太极拳的创始人，是武术界公认的高手。他们四人的平均寿命为70.75岁。这个数字固然高于一般人的平均寿命。但是，这四位老先生是从成千上万个习拳者中挑出来的武学宗师，倘若按此比例从不会武术的一般人中挑选，则寿命为70岁的人当远不止此数。

又如河南形意拳的洛阳一支，马兴、马梅虎、刘万义、金黑彦四人均为一代高手，前三位享年均在90岁以上，而金黑彦享年仅65岁(1921-1986)。马兴、马梅虎、刘万义三人均为先后师承关系，金黑彦是刘万义的再传弟子。

至于第三个间题，似乎无须再多作解释了。想要锻炼身体，增强体质，或者想成为武林高手，则练任何一种拳都有可能达到目的。如果只想长寿，那么无论练什么拳都无法打包票。中国武术中的任何一个拳派，其中都必有高寿者，同时也都有中寿乃至短寿者。河南形意门中，既有像马梅虎那样的享年119岁的罕见的老寿星，也有如马三元（洛阳人，马学礼弟子）、张老格儿（鲁山人，张聚之子）那样的技艺大成而不幸早夭的著名拳师。当然，在任何一个门派里，高寿者都是少数，短寿者也是少数，而中寿者居绝大多数，这种情况同一般人完全一样。

有人曾对南北各地的30名百岁及百岁以上老人作过调查，发现其中练过武术的只有2个人，仅占6. 67％。这30位老人大多是贫苦人家出身，从小参加体力劳动。他们的共同特点是心胸开阔，性格乐观，起居有常，饮食有节，若善于从坎坷乃至辛酸的生活中寻求东趣，保持心理平衡。这种顺应自然的恬淡闲静的心理状态，才是长寿的奥秘所在。

古人说：少思，少念，少欲，少事，少语，少笑，少愁，少乐，少喜，少怒，少好，少恶。行此十二少，乃养生之都契也。

道家又有所谓"忘字诀"和"无字诀"之说：

"忘字诀"是：忘物以养心，忘情以养性，忘境以养神，忘色以养精，忍欲以养形，忘形以养气，忘我以养虚，忘世以养道。元所不息，则无所不养。

"无字诀"是：对境无境，居尘无尘，处事无事，应世无世，在念元念，用心元心，元天无池，无人无我。

这些看起来很玄虚的话，却包含着丰富的人生哲理，其基本思想是少凡情、脱俗气、减人欲、淡名利，一言以蔽之，静心寡欲、顺应自然而已。

也许有人会说，不少拳种也讲究"顺应自然"、讲究"虚静"，这不正合乎长寿之道吗？其实，拳术中所讲的"顺应自然"、"虚静"云云，那是在练拳时对心理状态和技击动作的特殊要求，而武林中的强烈胜负意识却几乎是压倒一切的。胜负本身就是名利之争，是人与人的激烈对抗，是人生竞争、社会竞争的一种表现形式。练武本身就是既"有我"、又"有人"，既不能"忘情"，又无法"忘欲"。想要"无人无我"，"忘情忘欲"，又谈何容易？

几天前，有一位朋友拿着一本书，对我说："你以前说有不少太极拳名家的寿命并不长，在这本书上有证据。"我一看，这是陆草著的《中国武术》。翻开后，看到一篇《练武与长寿》的文章，的确列举了有关的资料。

为什么会突然说起这事呢？原来，大约在三年前，我认识了这位朋友。有一天，有闲聊的时候，发现大家都在自学武术。于是，话题当然就转向了武术。后来，当他提出要向我借有关太极拳的书籍时，我说以前有很多，但是，现在差不多都丢光了。他问我为什么不好好保管呢？我说那些书早已不放在心上，因为在80年代初，我发现有不少的太极拳名家的寿命不是很长，早就不喜欢太极拳了！他说不是吧？我说怎么会不是？虽然记不起他们的名字，但是他们的平均寿命只有56岁多一点，这个印象，现在还是很深的。

接着，我就把我自学武术的经过详细地给他说了。在1981年至1984年上半年期间，由于少年心性使然，我自学了少林拳、南拳、杨式太极拳、八卦掌、形意拳等等一大堆套路。由于自己的爱好实在是太多了，再加上受到武侠小说的影响，因此，大概到了1984年下半年，仅仅剩下太极拳、八卦掌、形意拳。有一天，我在练习到"单鞭"的时候，忽然感到一阵眩晕，心想：肯定是练错！收势以后，就把所有的太极拳资料找出来，认认真真地看了起来。忽然，有几个数字引起了我的注意，那是几位大师的享年，粗略地计了一下，平均只有56岁多一点，不是说"欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也"？为何如此短寿？带着这样的疑问，再找出几个大师的享年，一看，还是差不多。这就令人奇怪了！在疑惑之下，从手头的资料中，找出心意拳、形意拳和八卦掌等拳派的大师们资料，进行对比，发现练心意拳和形意拳的大师，有很多都是八、九十岁以上的，其中的马梅虎前辈更是享年119岁（1805-1924），而八卦掌只比太极拳好一点，但是，远不及心意拳和形意拳。两个拳种之间的人均寿命相差得如此悬殊，因此，完全有理由相信，人均寿命长的拳应当比人均寿命短的拳要更科学的一点！俗语说得好："不怕不识货，就怕货比货"。在这种幼稚的比较下，促使

我放弃了太极拳和八卦掌的练习，而剩下了形意拳和和心意拳，后来，又放弃了形意拳，仅练"四把捶"。

当时，我这个朋友并不很相信我所说的，于是，有了一番争论，最终由于手边没有相关资料，因此，只好换了个话题。

现在看《练武与长寿》，我认为它的结论（"练武基本与长寿无涉"），是完全错误的！这是因为：

⒈陆草先生明确地说"高于目前的全国平均寿命"，这个"目前"，所指的应是作者所处的20世纪90年代（《中国武术》1996年8月第1版）。这个年代的"经济条件、生活状况、社会环境"，与18、19世纪的相比，有天渊之别，因此，绝无可比性！如果要比，那么，也应该与同年代的进行比较。但是，即使在没有可比性的情况下，也"高于目前的全国平均寿命"，似应可以认为练武对长寿而言是有帮助的。

⒉练武总是通过练习一种种具体的拳术而表现出来，因此，从总体上说，"练武基本与长寿无涉"这个结论或许有可能成立，但是，是不是练习每一种拳术都不可能有助于长寿呢？很显然，并不是。因为从陆草的文章中，就可以看出练心意拳的大师的平均寿命，明显就比太极拳的要高得多（如果不将吴图南统计在内，他们的人均寿命不更低），总比他们同年代的人均寿命要高得多吧？只要大家查一查有关的历史资料就最清楚不过。另外，再让我们再看一看以下这些心意拳系统的大师的年龄就更有说服力，而不象陆草先生仅仅以洛阳系为例：

戴龙帮，1713-1802，89岁

戴文熊，1769-1861，92岁

戴良栋，1934-1915，81岁

李洛能，1803-1888，85岁

车毅斋，1833-1914，82岁

布学宽，1882-1971，90岁

宋铁麟，1885-1979，94岁

买壮图，1779-1877，98岁

丁兆祥，1835-1932，98

尚学礼，1865-1939，75岁

卢嵩高，1873-1963，90岁

宋国宾，1885-1960，75岁

马承智，1888-1974，89岁

丁克重，1888-1974，86岁

郭汉之，1881-1980，99岁

吕瑞芳，1908-1999，91岁

……

另外，手中的资料，还记录着很多心意拳系统的高寿前辈，但只有年龄，而没有生卒年，因此，不再引述。

⒊虽然象马三元大师那样，因心性、强练等问题而造成的短寿，那是他们自己的责任，不能因噎废食地把说是完全由练武造成的。因为即使有长生不死之药，如果他们乱吃一通，那么，它恐怕会立刻成为烈性毒药！众所周知，人参是一种大补元气的良药，但是，吃了人参死亡的报道不时见诸报刊，因此，总不能说人参是毒药吧？又或者象刀那样，不能说某人拿刀子杀了人，就说刀都是凶器，而把刀都废掉吧？

⒋ "心胸开阔，性格乐观，起居有常，饮食有节，若善于从坎坷乃至辛酸的生活中寻求乐趣，保持心理平衡。这种顺应自然的恬淡闲静的心理状态，才是长寿的奥秘所在。"、"其基本思想是少凡情、脱俗气、减人欲、淡名利，一言以蔽之，静心寡欲、顺应自然而已。"陆先生这个言论，显然无法解析象朱德、刘伯承、徐向前、聂荣臻、叶剑英、邓小平等老一辈革命家均在90岁以上、绝对属于高寿的现象！这些忧国忧民、从枪林弹雨和白骨堆走过来的人，在波谲云诡的政治斗争和军事斗争中，绝不可能象陆先生所说的那样！因为"心胸开阔，性格乐观"还说得过去，但是，其后云云，与他们完全无涉！

根据庞朴先生的论证，先秦各家对人的行为方式的观点是基本一致的，只是"各家各派多在虚张声势、宣称自己之道为天道外，更常偷梁换柱，宣布它们与人性一致，或者干脆就是人性，以求人们乐于奉行。"对此，庞先生主要以"率道而行"、"安而行之"、"利而行之"、"勉强而行之"进行论述。其中：

①最高层的行为当然是"率道而行"，"作为世界的有机成员和群体的一个分子，人类和个人本应该率道而行，即按照宇宙的法则和人群的规矩行动。而就其本性来说，他们既然是全体的部分，也本来能够率道而行。可是自从离开伊甸园以后，再谈率道而行，那真是谈何容易。为此，它先得尽心知性，还得不怀赏罚毁誉，再辅以必要的能力和条件，然后庶几乎，方可谈谈率道而行。条件如此之苛，所以世上无数熙往攘来者，真在那里率道而行的并没有几个。"由此可以看到陆先生所说，并不切合实际。

②"安而行之"，"人世间有种种的安而行之，甚至有一个人便会有一种安而行之，当然，更有大家公认共遵的合于道的安而行之。前者姑且名曰小安，后者自当谓之大安。""此中关键，不在行为的载体，而在行为的灵魂；不在行为的社会效应，而在行为的心理状态。为人能够达到大安最好，否则暂居小安而不失其真，哪怕陷于不仁，也是堂堂正正的真小人！""不管是堂皇的大安抑或委琐的小安，都是自我满足的，不假外求的，依自而非依它的。纵使他们也不能不食人间烟火，大安者未免系心于道，小安者难以忘情于物，但是，此道和此物，在那里已经和他们合而为一，不存主客内外之分了。大安者固怡然自得于道，小安者亦坦然自得于物。所以，就行为状态论行为属性，安而行之的行和无以为的为，是纯粹的、自主的、自足的。"我认为，能如此者，才是长寿的奥秘所在！

③"利而行之"，这是"世间绝大多数人的绝大多数行为方式"，"这种心态背后，站着一些相应的客观存在：所利之利和所以之以。由于这些客体的存在，方才诱发起主体的因之而行、为之而为的跃跃欲试不由自主的心态和行为。于是这里便有了两重世界，客观世界决定着主观世界，主观世界服从于客观世界。""这种主客并存天人二分的情景"正好与"安而行之"的主客合一相反。

"有一种追求或生活目标，首先是精神上的需要。比较振奋的精神状态，对肉体有好处。""有很高尚的追求自然好，一般追求个人和家庭幸福，也是正常而且必须的。不然，就尽不到人人对家庭和社会和起码责任。"但是，"一味强调进步，就免不了提倡竞争，最后必须出现难以解决的、危害健康的社会心理因素。这是当代养生面临的难题，也是当代医学界面临的难题。人类社会总是面临这种两难选择，或不可能彻底克服的矛盾。当代医学承认社会和心理因素成为现代流行病的主要原因，同时又承认竞争社会的合理性，于是只好寻找某种折中策略或措施。" "因此，不要有太过的非分之想，不要有过多的嗜欲，不要迷恋声色犬马、不要太过追求时髦，才合于养生之道。"

④"勉强而行之"，这是更下一类的行为方式，可以称之为逆情之行。这种情形，大家稍应会感同身受，因此，不再细说了。

另外，"孔子说：'饱食终日，无所用心，难矣哉。不有博弈乎，为之犹贤乎已。'看来，下棋、打牌或小赌博，也比饱食终日，无所用心要好。自然，这不等于说孔子赞同博弈。" 因为"饱食终日，无所用心，会导致大脑功能退化。中枢退化，必然不利于养生。"

⒌大侠所说："心意拳的真正内家练法是要抛弃对每把拳劲攻击性目的的关注，把注意力完全转移到内在的修炼。在练一把劲的时候根本不去想这把劲如何打到对方身上，如何用这把劲击倒对方，而是探究自己在练这把劲的时候，内在的感觉是如何的，有没有通过这把劲把自己的内在攻击潜能完全发挥出来，也就是有没有把这把劲彻底地发挥出来。"如此，何需担心什么"练武本身就是既'有我'、又'有人'，既不能'忘情'，又无法'忘欲'"？"想要'无人无我'，'忘情忘欲'"，又有何难？