标题很好，文章前面也很好，立意很高，也涨知识；但有点虎头蛇尾，后面讲的有点少，匆匆结束。没有恐惧，不仅是山，也不仅是人，还有国家，社会，甚至家庭，爱人，甚至死亡。。。没有恐惧，才有自由！

《比山更高》看得我既澎湃又难过。“这本书讲述了过去二十年来，中国自由攀登者用攀登书写各自的命运，在山上跨越生存和死亡的故事。自由攀登者是中国特有的一群人。他们只有寥寥几百人，却是中国死亡率最高的运动群体。遇难者的平均年龄仅有31岁。这不只是一组登山者的群像，更是一个个不同时代的理想主义者在死亡的悬崖边追寻自由与自我的故事。他们在身体力行地告诉世界，他们甘愿用死亡的风险与代价换来可以超越一切的自由意志。”

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阿尔卑斯式攀登

本书讲的是阿尔卑斯式攀登者的故事。阿尔卑斯式攀登起源于阿尔卑斯山区，简称阿式攀登。这种登山方式常常表现为2-3名能力相近的伙伴，以尽可能轻便的装备，快速地攀登一座山峰并且在中途不借助他人的补给。

阿尔卑斯式登山，其灵魂在于“轻盈、自主、快速”。它是一场攀登者与山峰之间最纯粹、最直接的对话。攀登者凭借自身的技艺与意志，不预设固定的绳索，不依赖庞大的后勤队伍，也不构筑一连串的永久营地，只带着必要的物资，在一次性、不间断的行进中向上挺进。整个过程宛如一场与山势和天气的即兴共舞，充满了瞬息万变的判断与必须独自承担的风险。它的核心精神，在于攀登方式的绝对纯粹——那向上的过程本身，就是意义的全部。

与此对应的是喜马拉雅式攀登，也称为围攻式攀登，体现为一种“系统、协作、累积”的宏伟工程。面对地球上最巍峨的极峰，它演化出一套金字塔式的精密体系：通过反复适应、修建营地、铺设绵长的路绳、组织背夫运输，将看似不可逾越的巅峰，分解为一系列可以逐步攻克的目标。它更像一场持久而周密的战役，依靠的是集体的意志、严密的组织和漫长的忍耐。

喜马拉雅式攀登时往往会设立大本营，存储较多的物资，制定好攀登计划，雇佣高山协作辅助攀登，在攀登前会多次向营地运送物资，并且在险要路段上铺设路绳，攀登队员在团队中各司其职，有人负责修路，有人负责运送物资，有人负责攀登。

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登山者

书的第一部分“自由之魂”讲述了一个叫做严冬冬的攀登者。严冬冬不是一个天生擅长自由攀登的人，他会胆小、害怕，在攀登方面不算有身体优势，看起来像是会和我们一样按部就班生活的人。他原是清华大学的学生，可以摸得到世俗意义上成功的人生，但他选择将几乎全部精力投入登山中。他放弃了清华大学的毕业证，也把安稳的生活一并放弃了，只以擅长的翻译工作作为收入来源来维系登山所需。

他就是一发不可收地爱上了登山，并坚定地走在这条路上。只有在山上，严冬冬才能感觉到自己还活着。“在一个空旷的、不适合生命生存的环境里，你自己散发的生命力，自己是可以敏锐地察觉到的，”严冬冬说，“你觉得自己心脏在跳。我知道自己的心脏会比很多人每次泵出来的血要多。这种感觉是很实在的，一种自己的存在感。”

从世俗角度看，书中的大多数人都是失败者，有人大学肄业，甚至高中辍学，有人失去了高薪工作，甚至居无定所，还有人成长在一个并不幸福的家庭，正是这些失败者，书写了过去二十年来中国最壮丽、最隐秘的登山史诗。

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自由

为什么要登山？

“山的顶峰不过是地质学上的偶发事件：在某个时间点，一堆石头或一条冰川恰好被抬升到了最高处，成为一组凸起的坐标。说直白点，山的顶点，只不过是一堆石头随意堆砌的结果。到达一处地球上比比皆是的坐标点的行为，本质上是无意义的。在许多人看来，为此承受人生的不稳定性与巨大的恐惧感显地荒谬而疯狂。且从一条山脉的千万年生命尺度来看，攀登者站在比山更高的地方雀跃、惊惶、俯瞰、呼吸，就和一片雪花悄无声息地落在山顶没什么区别。

“但是我不想要安逸。我想要神灵，我想要诗意，我想要真正的危险，我想要自由。”

自由就是没有恐惧。

---热天午后|山东

没有恐惧不仅仅是山，不仅仅是自然，还包括人！

---TC|上海

正是因为细致的分工，如今的喜马拉雅式登山是不是已经商业化成为了富人的游乐方式之一了

---LOVEandlonliness|作者

是的。成为富人们立人设的一环了。