人类社会发展出一个政治制度，为什么？发展出基于观念共识的行为规范和制度，其目的不正是避免一切人与一切人作战的丛林法则吗？17世纪英国哲学家霍布斯提出了“原始状态”，设想在这一状态下每个人的生活都是“贫穷、孤独、肮脏、残忍和短命的”，由此他发明了一个词叫“丛林法则”，即弱肉强食。这真是个特别愚蠢的假设，害死了很多人。

那人类历史这么多年，暴力水平确实是很高的，但是因为历史只记录非常态的事件，也就是战争和瘟疫，所以它就会导致霍布斯的那个错觉，觉得人类历史就是天天打来打去。

当然现在随着传播技术、储存信息的手段提高了，现在储存一个信息的成本很低，不像以前都是写在纸上。像王笛老师说的，以后历史会越来越多地记载普通人的故事。但是这是现在或者是未来，以前不是这样，以前都是只有战争和瘟疫这种非常态、帝王将相的生活才能被记录下来。

所以说除非战乱或者社会大崩溃，古今中外，小到一个家庭或一座寺庙，大到一个城市，保护其生命和财产的从来都是制度、共识，而不是武力。如果没有武力就会被欺负，就会被侵略，那这个世界上200多个国家不就只剩一个了吗？

有的人说落后就要挨打，说这话的人为什么不打开地图看看，现在中国周边的一圈，几乎每一个都比中国落后，中国现在打谁了？

即使是古代，就拿咱们中国的春秋战国时期来说，今天一说这个阶段，我们脑子里第一个反应，就是打来打去，大鱼吃小鱼。但是春秋战国时期持续了550年。如果这个阶段的社会基本运行规则就是大鱼吃小鱼，它怎么可能维持这么长时间呢？说这话的意思是，即使是春秋战国时期，观念共识才是社会正常运行的基石，是常态，而战争是例外，是非常态。

村头有个尼姑庵，只有一个老尼姑，走路都打晃，武力值为零。她的尼姑庵可能会被村里的地痞无赖霸占，但是更可能不会。类似的德意志三大主教区也是同样的情况。更何况三大主教区里也是由一系列小诸侯国、伯国和自由市镇组成，地方上也有武装。

作者：去你的世界

链接：https://www.zhihu.com/question/50453185/answer/74160557771

来源：知乎

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我们经常听到这样的论调，贫穷就要挨打。严格的来说，这是逻辑错误。贫穷怎么会挨打？贫穷谁来打你？贫穷谁有时间理你。非洲那么多部落连裤衩都没有，怎么美国人不去打它？美国人打来打去，都是围绕着石油，围绕着交通航运要道，围绕着资源在打。或者就是你富有了不听话才会挨打。举个不恰当的例子，当然不是不尊重弱势群体，只是为了说明问题。街上那些真正要饭的，穷得不能再穷了吧，你见过有谁会去打他吗？恐怕你见了不是给他一点施舍，就赶紧离开了。所以说贫穷是不会挨打的，主要原因还是贫穷不值得你打。富而不强才会就会挨打，富而不强就是韭菜，不收割你还能收割别人吗？

你看那些真正富有的人家，那个没有几个看见护院的，财富越多，看家护院的人就越多。你家穷了，敞开大门强盗都懒得进去。

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曾经有一个国家

他是由奥地利、匈牙利、罗马尼亚、捷克、斯洛伐克、克罗地亚，斯诺文尼亚组成

曾经有一个国家

他是由秘鲁、阿根廷、古巴、委内瑞拉、墨西哥、西班牙组成

曾经有一个国家

他是由希腊、土耳其、埃及、叙利亚、伊拉克、黎巴嫩、塞浦路斯组成

曾经有一个国家

他是由印度、巴基斯坦、孟加拉、南非等一大堆非洲国家、加拿大、澳大利亚、新西兰组成

30年前有一个国家

他是由俄罗斯、乌克兰，立陶宛、爱沙尼亚、拉脱维亚、白俄罗斯、格鲁吉亚、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、亚美尼亚、阿塞拜疆组成。

有没有一种可能，从来就没有富裕的弱国，只有被打的稀巴烂的强国的尸体

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上面回答的是落后就要挨打，下面更新弱国富裕。

世界第一的摩纳哥是从法国独立出来的，而且政治上也是法国的附庸。

世界第二卢森堡是被拿皇从神罗里拆出来的。

百慕大没必要说

瑞士佣兵+可比瑞士钟表出名的多

爱尔兰是大妈身上掉下的一坨肉

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依次是：奥匈帝国、西班牙帝国、奥斯曼帝国、大英帝国以及苏维埃社会主义共和国联盟

当年个个都是重量级[捂脸]

都是当时的顶尖强国啊

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大波波的存在太薛定谔了。每次一开打她就无了，打完有莫名其妙的出现了。欧陆再起波澜，世界不见波兰。欧陆毫无波澜，波兰跳的飞起

苏德接壤——毫无无波兰（澜）[飙泪笑]

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看不起我塞尔维亚、克罗地亚、斯洛文尼亚、黑山、波斯尼亚和黑塞哥维那、北马其顿？

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弱小有很多种。

比如婴儿，无论在智力上、体力上都是弱小的，但很少有人去刻意欺负婴儿。

对于成年人而言，在现代社会，体力强大的重要性已经非常淡化了，那么弱小就变成了心理的弱小、认知的弱小以及各项能力的潜力巨大。

在这个成年人语境下，弱小，就不是什么好词了——因为很显然的，成年人有被剥削的价值，而弱小就代表着不设防。

在社会规则的合法框架下，介于道德底线+附近的很多灰色区域，就会寻找这样弱小的人，去进行剥削乃至压榨，这是社会治理成本无法完全杜绝的情况，因而会频繁的发生。

年轻人必须知道一个道理，在现代社会的原子化趋势+下，道德很难保护你，因为作恶者不是依靠熟人社会生活，在作恶后，只要他没有因违法而被制裁，那么他可以更换一个社交环境。

所以，不要以己度人，不要以自己的道德应然标准去预期所有人，尤其是陌生人。

你会因为自己的道德，做某些事情而内疚，但是有些人不会，甚至他们的道德跟你都不一样。

所以不要总去谈，什么是对的，我没有错之类的。

这很典型的就是不解决问题，先解决自己脆弱的自洽。

这样搞下去情况不会好转，还会被毒打。

你要做的是，解决问题。

训练自己，识别不靠谱的伙伴，以及让自己变得不那么依赖虚空道德。

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常有人问，什么是学生思维？

题主你这就是学生思维活生生的案例。

也就是把“对错”作为自己看待世界的准则，且妄图以此标准去丈量评判世间一切是非。

类似的学生思维案例包括但不限于：

一个人走夜路就活该被性骚扰吗？

穷人追求高质量的生活难道有错吗？

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这些都是读书读傻了的典型。

趋利避害是人之天性，一个人生下来不用你教他，他都知道这个道理。

可很多人一旦多上了几年学，多读了几本书，就把自己的生物本能给抛弃，把【是非对错】置于【利害关系】之上了。

......

为什么学生总执着于对错？

因为在他们十几年如一日的做题和考试生涯中，他们一直在接受一套固定的训练。

那就是分辨对错。

做对了就能得高分，就能被老师和老师夸奖，就能读名校。

做错了就得不到分，就会挨骂挨批，也上不了什么好学校。

......

但对错是应然世界的元逻辑。

而我们却是活在实然世界的人。

......

在学生时代，这个实然世界与应然世界是有很大重合的。

对的就是好的、有利的。

你答题答对了=奖励，答题打错了=惩罚。所以你把心思全花在甄别对错上也没太大问题。

......

但在步入成年世界后，实然世界和应然世界是有巨大脱节的。

这个世界不存在一个公正无私的考官，并不会因为你做的对就奖励你，做的错就惩罚你。

所以你需要在明辨是非之后，重新拾起被你遗忘的生物本能：趋利避害

......

你需要把对错和利害的对应关系给剥离出来。

坚持正确的事不一定对你有利；

犯下某些错误也不一定对你有害。

......

你不光要自己这么想，你也得意识到，很多人也都是这么想的。

所以你才需要避免把自己放置于弱小、无助、易被侵害的位置。

......

你可能觉得很无奈，那你说的不是弱肉强食的丛林社会吗？

丛林社会，某种意义上，确实如此。

但人类社会和丛林社会最根本最本质区别就是。

丛林社会区分强弱的标准很简单，谁的爪牙更凶猛、谁的肌肉更健壮、谁适应环境的能力更强，谁就能占据较高的生态位置。

但人类社会则不然，人与人之间的竞争是多维度的，财富、权力、地位、名声、长相、气质、人缘、健康………

无数个复杂多样的参照系纠缠在一起，这就使得强弱的分野并不严明。

可能某人的财富地位比你略高，但他或许已经满身伤病，你却有健壮的体魄，他虽是亿万富豪但却是将死之人，你虽暂时一事无成则拥有大好年华。

他都未必敢和你面对面发生冲突，可能你只需要一拳就结果了他的老命，只要你不惧怕法律。

你和他孰强孰弱？

......

这世上固然有样样条件都比你优越的“天之骄子”、“绝对强者”

但更多的都是和你“各有千秋”、“互有长短”的同类人。

很难说你和别人谁是强者谁是弱者。

并且，人和野兽不一样，人有独一无二的学习能力，每个人都有无限的提升自我的可能。人类个体大部分的弱势都可以通过一定的后天修炼来补足。

......

这一系列原因就导致这地球上其实找不出多少个真正的“弱者”，这也就意味着，没有谁是生来的弱者，没有谁天生就该受欺凌，受一辈子的欺凌。

......

除非那个人自轻自贱，把自己困死在“弱者”的定义里，既不懂得趋利避害，更不思自救。只一心祈求有一个大公无私的裁判，用空洞无力的道德戒律去为你主持公道。

唯有这样的人，才居于永无翻身之地。

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今日份的金玉良言，完。

作者：余说不说谎

链接：https://www.zhihu.com/question/633754036/answer/3336257939

来源：知乎