长夜安隐，多所饶益。——《法华经》

一切如来，身语意业，无不清净。——《药师经》

世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。——《药师经》

破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼。——《药师经》

愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严，过于日月，幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。——《药师经》

凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。——《金刚经》

汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。——《金刚经》

一切贤圣，皆以无为法而有差别。——《金刚经》

不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。——《金刚经》

应无所住，而生其心。——《金刚经》

一切法无我、无人、无众生、无寿者。——《金刚经》

如来说诸心皆为非心，是名为心。——《金刚经》

过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》

若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》

如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期，何不于强健时，努力修善，欲何待乎。——《无量寿经》

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。——《心经》

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。——《心经》

无苦集灭道，无智亦无得。——《心经》

心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。——《心经》

弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。——《坛经》

一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。——《坛经》

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。——《坛经》

何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭，何期自性，本自具足，何期自性，本无动摇，何期自性，能生万法。——《坛经》

不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。——《坛经》

有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。——《坛经》

迷时师度，悟了自度，度名虽一，用处不同。——《坛经》

不是风动，不是幡动，仁者心动。——《坛经》

世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。——《坛经》

世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。——《坛经》

自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。——《坛经》

一念愚即般若绝；一念智即般若生。——《坛经》

何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸，解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。——《坛经》

若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。——《坛经》

若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。——《坛经》

佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。——《坛经》

见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。——《坛经》

若悟无生顿法，见西方只在刹那，不悟念佛求生，路遥如何得达。——《坛经》

佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。——《坛经》

人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。——《坛经》

外离相即禅，内不乱即定，外禅内定，是为禅定。——《坛经》

高僧大德都是从哪里得到证悟的？

修行应该先苦修，在逆境里历练自己的心态，从看不惯、看不顺眼中修忍辱、修禅定、修精进。吃苦是了苦，享福是消福。苦消尽了就没有苦了，苦尽甜来。福不能享尽，享完了就没有福了，要积福才会有福。所以苦修才有功德。

古代的高僧大德都是从苦修当中证悟的，没有一位祖师是在享受中开悟的，找遍整个《大藏经》也找不到这样一个先例。释伽牟尼佛当年示现三衣一钵、日中一食、树下一宿，为什么要过那样简单、朴素、清苦的生活?为了还债!自己生生世世累积所修的功德，都回向给六道一切众生，回向给过去的一切冤亲债主。冤亲债主看到他这样苦行，受了感动，不但不再找麻烦，还非常敬佩他、帮助他、保护他，最终都成为他的善神护法。

佛陀的这种生活虽然苦些，但心地清净，没有一丝一毫的负担，无忧无虑、无牵无挂，这种生活最幸福、最圆满、最快乐、最高明、最自在，这才是真正的大福报、大富翁，世间的富翁怎能同他相比?世人贪名利、贪享受，付出的代价太大、得不偿失。他们失去的是什么?是清净、禅定和智慧。心不清净念一辈子经都不能开悟，只有心清净才容易开悟，十分清净开十分智慧。

所以要断烦恼、断欲念，少欲不是说我们什么都不想、什么都不做，而是心里不能有太多的欲望。现代人生活条件好，欲望高，结果烦恼多、压力大。为什么呢?就是物欲太高。住平房的时候想住楼房;住楼房还想住别墅;住别墅还想要宝马。有欲望，就有失望;有盼望，就有绝望。所以心里不能有太多的欲望。

痛苦是自找的，没有人让你痛苦，快乐也是自己修的，你知足就快乐了。有多大的福报，就享受多大福报，心里不要有太多的欲望，这叫知足常乐。若是明白了这个道理，没有什么放不下的。我们现在就是放不下，已经得到的怕失去，尚未得到的怕得不到，心里总是这样患得患失。其实你真正放下了，你所得到的一定不会失去，你尚未得到的也一定会得到。

只有了知这个世界的苦，才没有留恋。物质生活苦一点，物欲的念头越淡薄，烦恼越少，才能有出离心，如果贪图物质生活享受，难断烦恼，出离心和菩提心生不起来，生活过的太舒适、太富裕，对这个世界有留恋，不能忍受清苦的生活，心定不下来，就会生贪、嗔、痴、慢造恶业，舍不得离开就不能够解脱、不能成就道业。

所以，面对生活中的困境，真修行人一切随缘，无论什么样的环境都要忍受，顺境、逆境都是自己的对境，都是自己的助缘，都有利于自己的修行。

日常日子中，要以苦为师，过清苦生活，不生恶念、不造恶业，不受外面花花世界的诱惑，不受假象干扰。这样天地鬼神才会肃然起敬，会得到一切勇士、空行的敬重，得到十方诸佛菩萨地赞叹，得到龙天护法地护持。