金刚经更加坚定了无神论的观点，甚至我感觉佛陀本人都是个无神论者。

佛陀想告诉你的根本不是什么你心里想什么，去拜他就能心想事成，所以很多人都搞错了。

而我今天带你梳理清楚佛家最经典的金刚经到底在说什么。然后用人话来告诉你，这本书上最牛逼的哲学神作到底是怎么给你力量的。

先来说金刚经里无神论的这个事儿。

金刚经里其实最著名的桥段是如来的弟子须菩提来问他，须菩提问：菩萨到底是怎么样的，

如来说：菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

这一段的解释很多都很晦涩，比如和无常、和无我、和性空去挂钩，这些都没问题，但是解释来解释去，总感觉是在外面绕。其实你不妨理解的简单直接一些，你心中的菩萨不应该长得象我，像其他人，像各种生命，甚至是长寿的仙人。

然后如来接着说：凡有所相，皆为虚妄。若见诸相非相，即见如来。

你能用眼睛，用感觉去感受到的一切东西，那都是假的。但是如果有一天你能抛开所有的感知，包括你的眼耳鼻喉和情绪，能真正感觉到的事物的本源或者本质，那才是见到真佛的。

如来接着再说：如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

这个世界上无边无际的所有的众生，也不是靠我能度得了的，所以只有靠你自己啊，靠谁都没有用。

以上几句话金刚经里应该是表达的很清楚的。

然后如来还补充说：佛说，般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。佛说，世界非世界，是名世界。

意思就是很多事情你们得自己去悟，不是听我说两句你们就能搞得清楚的。

那么有朋友会问，按照你这个说法，还看个毛的金刚经啊，说了半天不等于什么都没说吗？

朋友如果你能领悟到这个，就说明你的方向对的。因为金刚经主打的就是一个空子。

你知道世界上所有牛逼的人，你去咨询他问题，他从来都不会对一个实际的问题给你答案的。他只会去启发你，去告诉你处理问题看待事物的方法，他不会去介入你的因果，但是他会短暂的提升你的思维高度。但是最后能吸收多少，靠的是你的悟性。

所以这部感觉说的跟没说一样的金刚经，到底在说什么？我们来盘点一下。

后面的内容，我将分七个部分告诉你答案。

第一，心态决定状态，心情决定事情。

如来说了：凡有所相，皆为虚妄，

这个事情很重要的。做任何的事情先处理好心情再去做事情，不然你看什么都不会顺眼。结果就是你遇到的人都是烂人，遇到的事儿都是破事儿。但其实呢，人还是那个人事还是那件事儿，只是你自己的心态不对。你把太多的感觉带入其中，造成自己不开心，事也没做成。

所以做所有的事情都得明明白白的知道自己想要什么，都得看清楚自己的本质。比如你就是想去挣别人钱的那被老板说两句，被客户退个方案都很正常，你不用跟自己过不去，你本来也不是去交朋友的。

不管是儒家、佛家还是道家，中国一切哲学理念都是在教我们如何自救的方法。

善护念，离诸相，无所住，这很重要。

好好照顾好你纯善的信念，不要被虚妄所迷惑，不要心生贪念，被表象迷惑，不要纠缠过去，不要疑忧将来，你只要能做好这些，将解决你生活中90%的烦恼。

第二，自助者天助之，自弃者天弃之。

佛不是世间万物的主宰，他只是一位老师，他做的所有事和我们从小到大老师都一样，就是在我们心中种下正念的种子，然后后面能不能开花结果长成苍天的大树，靠的是我们自己的浇灌。

你每天都用善念去灌溉，它就能长得很好。但是每天都用污浊之气去灌溉，他可能根本就无法生根发芽。

所以佛教不是迷信，而是正性。正性就是要自发自省，要自己觉悟，要自己成为自己的佛。

每天去庙里，其实唯一的做就是让自己心神安定，但是最后能不能得正果，还得靠自己的修炼，还得看你自己怎么想要，怎么做的。

所以每个人最大的道场并不是在山里，而是在人世间。把自己活明白了，把该做的事做好了，不带遗憾的离开，这就是一场修行。

很多人总是渴望其他人的帮助，这没问题，但是最最重要的还是得向内求，当你向真正的智者求助的时候，他能对你的帮助只是点拨，点拨的意思就是点到为止，他并不会深入，后面所有的路还是得靠你自己走。

第三，菩提本无树，明镜亦非台。

所谓如来就是心如明镜，不存在什么主观的感觉，正是对事物的成见。

心如明镜，物来则应，物去不留。

一切的事情，你都得去体悟他自然而然的感觉。

很多人感觉每天很烦躁，不是一个好的状态，觉得这不是正念，所以想要去压抑这种状态。但其实在我看来，这不仅对身体不好，同时也是不对的。你得允许所有事情发生，并且相信所有发生的事情都是有利于我的。

这可不是什么鸡汤文。

比如说烦躁、焦虑这个心念是怎么产生的？是因为对未来迷茫，还是心里有事没解决？所以你的心念是在提醒你该去做些什么呢？就像感冒了会流鼻涕、会咳嗽，你得去看医生，你得吃药，不然你会很难受。心念也是一样的，它是在提醒你应该去做些什么事儿的。你只要去做了，不管结果是好是坏，都能给自己一个交代，心念自然就化解了。所以这个世界上本来就不存在这么多你认为的糟糕的事情，我们只要能正确的面对自己，总能和自己和解。

第四，福在眼前，却无人见。

红尘滚滚，其实很多人对福的理解都是有很大误区的，觉得大富大贵才叫福，这个确实也叫福，但是叫做洪福，这么大的福，很多人是接不住的。我们普通人能接得住的福叫做轻福，每天自己和家人都平平安安的，无病无灾，老人身体健康，小朋友活泼可爱，日子过得逍遥自在，这未尝不是一种福啊？而这种福才是我们可以去修的福，这可比洪福有意义的多。

金刚经说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

人这一辈子，生不带来，死不带去的，无非走一遭，就是个感受，对自己和家人都好一点，心态平和，少点糟心的事儿，放下一些不切实际的执念，享受当下，就是一种福了。

第五，花未全开月未圆，才是真正的圆满。

这个世界上所有东西都是有缺陷的，其实一个人最好的状态就是不断的追求目标，然后感觉自己不断的在接近目标的一种期待。

物极必反，水满则溢。其实一件事情真正的达成了，人的心反而就空了。

其实佛所说的婆娑世界，本来就是一个充满缺陷的世界。

举个很简单的例子，每个人周四周五是最开心的，因为想着再熬一天就到周末。但是不开心的往往是从周六晚上开始的，因为周六晚上是你可以熬到最后一个夜晚，到了周日你就会感到更加焦虑，因为周一马上要到了。

所以世间万物享受当下的每一个进步而充实的日子，都是最好的日子。

第六，世间无相，心外无物。

这个世界上你所面对的所有的东西都是表象，而真正感知到的是你内心的处理。

同样是一只狗，有的人就觉得很可爱，很喜欢，就想抱在怀里玩，但是有的人就很不喜欢的，因为怕被咬或者有洁癖。所以同样一件事儿，在不同人看来就会有不一样的反应。

佛为什么叫如来？金刚经说，无所从来，亦无所去，故名如来。

一个人从你身边走过，你注意到了就感觉到好像来过了，但是如果你没有注意到，就好像感觉他没有来过。其实所有的东西都是你自己的感知。

所以佛说：人修炼到了一定的境界，叫做如如不动。不管遇到什么事儿，心态都很稳，内心平静，你才不会被外界的纷扰所影响。

第七，时间和空间都是相对的。

佛说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

你多读两遍，你会发现真的很有道理。世事无常，所有的事物都有它自己运行的节奏，它不会因为你而停留或改变。就算是日月山川，每个人看到的东西是一样的，但是每个人的心境不一样，东西也就变。

我们越是想弥补过去，把握将来，我们就越是容易陷入时间的陷阱，发现就像手中沙、水中月一样，一捞一场空。

浮生若梦啊，其实这个词非常的恰当，你在梦里经历了这么多的事，醒来之后恍若隔世，但是你知道吗？可能也就梦了五分钟而已。

那我们又怎么能知道我们现在所经历的是真实的还是虚幻的呢？

其实一切的事情都是相对的，包括时间、空间、善恶都是这样。

我们很多时候其实不用去考虑太多，世上本来就无所谓有，无所谓无，只要能分分钟钟的活在当下，不畏将来，不念过往，善待自己，善待身边的人，就是最好的状态。

好的，就这么多，不做总结了，也没有其他废话了。

我知道说经典可能会遭到很多理论扎实朋友的批评，所有的批评我都接受。

摄取知识最大的作用就是让我们学会思考，而思考本身其实并不存在对与错，只要能给大家带来灵感就都是好的。所以欢迎大家批评和指正，给我留言。